为探索新时期少数民族地区居民日常生活中的民族美术元素和困境，团队成员各自前往内蒙古自治区锡林郭勒盟、四川省甘孜藏族自治州康定市、四川省木里藏族自治县、西藏自治区日喀则市、宁夏回族自治区、四川省阿坝藏族羌族自治州水墨羌城和汶川县、云南省曲靖市、新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州等少数民族聚居地，尝试挖掘生活中的可用渠道去探索当地少数民族民间美术，采用实地调查法、网络调查法和问卷调查法，与汶川县博物馆馆长、锡盟文旅投公司负责人、星梦文化品牌创意策划服务机构负责人、云南省曲靖市政府文旅部门、锡林浩特市级非物质文化遗产蒙古族艺术代表性传承人、锡林浩特市级蒙古族教师、男儿三艺手工艺品店店长、布依布舍负责人等相关从业者取得联系并积极获得第一手资料，前往当地民族景区、博物馆、手工艺品店铺、民族服饰店实地考察，亲身体验蒙古族传统节日那达慕，结合网络资料与问卷“居民生活习惯及环境与民族美术接触面之间的相关性”尝试探索新时期生活中可以接触到的民族美术元素，发现其所面临的传承困境并给出相应政策建议，我们的政策建议也受到了所有相关从业者的认可与赞赏，但因今年新疆和西藏疫情严峻，成员实地考察受限，相应资料短缺，后期实践将进行补充。
因为涉及民族关系这种敏感话题，相关人员不愿留下视频资料，但志愿者依然积极沟通，留下了不少图片资料，了解了不少相关信息。
问卷调研数据发现当代民众对少数民族民间美术并不持有冷漠态度，相反大多数人都有所了解，只是了解不多。原因其一是当代社会重视民族文化融入旅游业，生活中的民族美术元素众多，人们也可以体验民族节日、民族服饰、民族手工艺品、民族博物馆等深度接触少数民族美术文化；其二是如今国家重视在学校美术教育中融入民族元素，但正规专业的民族美术培训班较少，要想民族美术文化长久地传承下去，专业的培训还是少不了的；其三是当代民众了解民族美术的渠道众多，新媒体网络占有重要地位，网站、公众号、抖音、快手受众面更广，抖音更是当今互联网的潮流趋势，如果能深度挖掘民族美术文化并通过互联网宣传，势必会引起更多关注。
蒙古族服饰艺术非遗代表性传承人与男儿三艺手工艺品店店长均表示近年来越来越多的人关注民族美术产品，相关产业较往年更易发展，但有耐心且愿意投入其学习与传承中的年轻人大幅减少，自己的弟子大多是年纪稍微大点的，有很多年轻人在学习过程中半途而废了。
政府也为民族美术宣传举办了很多活动和比赛，但极少在其生产发展方面投入资金。
当代学校尤其是专为少数民族开设的，如锡林浩特市蒙古族中学，学校会开办蒙族手工艺课外拓展教学或者活动，比如缝制蒙古袍，蒙古象棋之类的，频率大概一星期一次，在兴趣课上涉及到，孩子们对此展现出极大的兴趣，在艺术节或演出的时候，会根据舞蹈和歌曲搭配穿着蒙古袍。这不但丰富了孩子们的课余生活，营造了浓厚的民族文化氛围，培养了孩子们的艺术修养与情趣，对传承民族美术有巨大作用。
羌在汉藏之间，随着民族文化融合的不断加深，羌族美术文化也在不断消融。更何况，经过“5.12”大地震的摧残，羌族美术文化损失重大，不少珍惜样品遭到破坏，也有不少传承者被掩埋于此。总而言之，随着羌族汉化程度的加深，越来越多的羌族人更习惯汉族文化，对本民族的文化传承越来越少；部分羌族民间美术普通化，不能体现出羌族特色；人们对羌族民间美术关注度较少，更多的是了解民族文化特色，未将民间美术区别出来。因此，羌族美术文化正面临着巨大困境。
随着时代的不断发展，很多之前随处可见的藏族服饰和建筑已经不见踪影，少数民族民间美术文化正在以肉眼可见的速度萎缩，当地居民接受了更简易、更先进的现代生活方式，少数民族美术从一种少数民族的生活方式变得只能在书本上、资料上看到了，而且传统的藏式风格只存在于藏区，很少向外流传。
布依族居民生活习惯与他们本身的民族美术文化之间有很大的联系，但他们对自身文化习俗和民间美术都不甚了解，有的明确说自己是汉化的布依族，有的对自己的民族并不了解。布依族人对本民族民间美术还是很感兴趣的，但他们在现实生活中并没有太多接触本民族美术文化的渠道，这是不容小觑的问题。
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