中国石油大学（华东）新能源学院春潮实践队-镜泊湖捕鱼 感受文化的传承
一年一度的镜泊湖冬捕节依然保留着传统的“祭湖醒网”仪式，传承至今的宁古塔正白旗叶赫勒氏河川祭，是萨满文化原始自然崇拜祭礼中最古老的祭祀，主要祭祀江河湖泊众神。牡丹江地区是满族的一大聚集地，东北地区的“白山黑水”是满族的故乡，因此当代人的很多习俗就与满族传统文化分不开。
今天我的社会实践内容是欣赏镜泊湖的传统活动——冬捕。身穿白茬羊皮袄、腰系宽板皮带的渔工豪情满怀仰天长饮壮行酒后，气势如虹，向冰湖的深处挺进，冰上捕鱼的大戏即将开场。伴随着渔民们的一次次口号声，撒入江面冰洞中的渔网被不断拉出。鱼跃冰面的喜人情景令围观游客顿时沸腾了，纷纷拿出手机相机，记录下这古老神秘、精彩壮美的盛景。而我发现，一阵欢呼雀跃的冬捕过后，为表示对真正萨满渔猎文化内涵的遵循和传承，渔工将网内最大的头鱼由放生口重新放归冰湖，使其重返自然，以感恩大自然对人类慷慨的馈赠。这就是现代人对满族文化的传承与发扬，它不仅仅体现在一处处文字记载中，它也存在于每一位捕鱼人的心中，甚至是每一位镜泊人的心中。查干湖冬捕，即查干湖冬季冰雪捕鱼（或称渔猎），是吉林省松原市前郭尔罗斯蒙古族自治县一种传统的渔业生产方式（习俗）。早在辽金时期，查干湖冬捕就享有盛名。祭湖、醒网、凿冰、撒网，数万斤鲜鱼脱冰而出，极富民族特色。虽然岁月更迭，查干湖冬捕的神奇、神秘与神圣依旧。冬捕的祭祀仪式上，盛装的蒙古族姑娘为渔工们献上奶干。喇嘛将怀抱的供品逐个递给“渔把头”，“渔把头”按次序将供品摆放在供桌上，然后将九炷香分别插在三个香炉内点燃，之后率众喇嘛按顺时针方向绕供桌、冰洞和冰雪敖包转三圈并诵经。之后“渔把头”站到场地中间端起酒碗，双手举过头，开始朗诵祭湖词：“啊，查干湖冬捕”。长生天，先祖之灵；啊！庇护众生，求昌盛，求繁荣。查干湖呵，天父的神镜；查干湖呵，地母的眼睛，万物生灵，永续繁衍；都聚在查干湖天源的怀中，都握在查干湖地宝的手中；献上九九礼吧，奉上万众心诚，湖上层层冰花，闪动八方精灵。敬上九炷檀香，插上九枝青松，献上九条哈达，摆上九种供品；啊！千里冰封望祭湖，万顷湖面竞纷呈！“之后，“渔把头”接过一名喇嘛从供桌上端来的酒，手托酒碗，跪冰洞前，高喊：“查干湖冬捕的大网醒好了，开始祭湖了！一祭万世不老的苍天！再祭赐予我们生命的大地！三祭养育我们的查干湖！”几名蒙古族姑娘闻声走到冰雪敖包前，将手中的哈达系绕在敖包上的松柏枝上；其他蒙古族青年则将糖块、牛奶撒向天空；喇嘛把酒和供品倒入冰洞中，随后所有围着冰雪敖包转三圈。祭完湖后，“渔把头”手里拿着“抄捞子”，在已经凿好的那眼冰洞里搅了几下，使劲往上一提，从湖里捞出了一条活蹦乱跳的胖头鱼来。这叫“开湖头鱼”，那鱼在空中不断地扭动，落在冰面上又上跳下蹦，上秤一称足有32斤。
通过此次社会实践活动，我深入了解了牡丹江地区的满族文化，深深的感悟到真正的文化传承发自于内心的遵从和行动上的体现，在接下来的几天中我将继续在镜泊湖进行冬季社会实践活动，深入挖掘其中的文化内涵以及家乡的风土人情和节日习俗。
（春潮实践队 户博瑞 董雨奇）
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